شرح وتفسير سورة هود Surah Hud من الآية 50 إلى الاية 62

شرح وتفسير, سورة هود, Surah Hud, من الآية 50, إلى الاية 62,

📖 شرح وتفسير سورة هود Surah Hud 📖

( من الآية 50 إلى الاية 62 )

{آية 1-14} {آية 13-23} {آية 24-37} {آية 38-49} {آية 50-62} 

سورة هود وهي من السور المكية في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر، ماعدا الآيات 12، 17، 114 فهي مدنية ، وهي من المئين ، وعدد آياتها مئة وثلاثة وعشرون 123، وترتيبها في المصحف الشريف  إحدى عشر 11، وهي  في الجزء الثاني عشر ، وقد تم نزولها من بعد سورة يونس ، بدأت بحروف مقطعة ¤ الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ¤ ، وقد ذُكر فيها قصص الأنبياء وتكذيب أقوامهم لهم ، وسُميت على اسم هود نبي قوم عاد .

شرح الكلمات :

* وإلى عاد أخاهم هودا : أي* وأرسلنا إلى قبيلة عاد* أخاهم في النسب لا في الدين* أخاهم هودا . وهود من قبيلة عاد* وعاد* من ولد سام بن* نوح عليه السلام.

* اعبدوا الله : أي* اعبدوه وحده ولا تعبدوا معه *غيره.

* ما لكم من إله غيره : أي* ليس لكم معبود بحق* يستحق عبادتكم غيره.

* إن أنتم إلا مفترون : أي* ما أنتم في تأليه غير الله* من الأوثان إلا كاذبون.

* لا أسألكم عليه أجرا : أي* لا أطلب منك أجراً* على إبلاغي دعوة التوحيد إليكم.

* فطرني : أي* خلقني.

* مدرارا : أي* كثيرة الدرور للمطر النازل* منها.

* ولا تتولوا مجرمين : أي* ولا تعرضوا عن دعوة* التوحيد مجرمين على أنفسكم بالشرك بالله.

* بيّنة : أي* بحجة وبرهان على صحة ما تدعونا إليه* من عبادة الله وحده.

* وما نحن بتاركي آلهتنا : أي* عبادة آلهتنا لأجل قولك* إنها لا تستحق أن تعبد.

شرح وتفسير, سورة هود, Surah Hud, من الآية 50, إلى الاية 62,

* إلاّ اعتراك : أي* أصابك.

* بسوء : أي* بِخَبَل فأنت تهذي وتقول* ما لا يقبل ولا يعقل.

* ثم لا تنظرون : أي* لا تمهلون.

* آخذ بناصيتها : أي* مالكها وقاهرها ومتصرف* فيها. فلا تملك نفعا* ولا ضراً إلا بإِذنه.

* إن ربي على صراط مستقيم : أي* على طريق* الحق والعدل.

* فإِن تولوا : أصلها* تتولوا فعل مضارع حذفت* منه إحدى التائين ومعناه تُدبروا.

* على كل شيء حفيظ : أي* رقيبٌ ولا بد انه* يجزي كل نفس بما كسبت.

* ولما جاء أمرنا : أي* بعذابهم وهي* الريح الصرر.

* برحمة منا : أي* بفضل منا ونعمة.

شرح وتفسير, سورة هود, Surah Hud, من الآية 50, إلى الاية 62,

* جبار عنيد : أي* مستكبر عن الحق* لا يذعن له ولا يقبله.

* ويوم القيامة : أي* ولعنة في يوم* القيامة.

* ألا بعداً لعاد : أي* هلاكاً لعاد وإبعاداً لهم* من كل رحمة.

* وإلى ثمود : أي* وأرسلنا إلى قبيلة ثمود.

* أخاهم صالحا : أي* في النسب لأنه من قبيلة* ثمود، بينه وبين ثمود أبي القبيلة خمسة أجداد.

* واستعمركم : أي* جعلكم عماراً فيها تعمرونها بالسكن والإِقامة فيها.

* قريب مجيب : أي* من خلقه، إذ العوالم كلها* بين يديه ومجيب أي لمن سأله.

* مرجوا قبل هذا : أي* قبل أن تقول ما قلت كنا* نرجو أن تكون سيداً فينا.

* أرأيتم : أي* أخبروني.

* على بيّنة من ربي : أي* على علم بربي علمنيه* سبحانه وتعالى فهل يليق بي أن أعبد غيره.

* غير تخسير : أي* خسار وهلاك.

{آية 1-14} {آية 13-23} {آية 24-37} {آية 38-49} {آية 50-62}

📕 من هدايات الآيات 📕

*- دعوة* الرسل من نوح إلى محمد صلى* الله عليه وسلم واحدة هي*: أن يُعبَدَ الله وحده.

*- تقرير* مبدأ لا إله إلا الله.

*- المشركون* والمبتدعون الكل مفترون* على الله كاذبون حيث عبدوه بما لم يشرع* لهم.

*- وجوب* الإِخلاص في الدعوة.

*- فضل* الاستغفار ووجوب التوبة.

*- تقديم* الاستغفار على التوبة مشعر* بأن العبد إذا لم يعترف أولا* بذنبه لا يمكنه أن يتوب منه.

*- بيان* مدى مجاحدة ومكابرة المشركين* في كل زمان ومكان.

*- تشابه* الفكر الشركي وأحوال* المشركين إذ قول قوم* هود { إِن نَّقُولُ إِلاَّ ٱعْتَرَاكَ }.. الخ*. يردده جهلة السلمين* وهو فلان ضربه الولي الفلاني.

*- مواقف* أهل الإِيمان واحدة فما قال* نوح لقومه متحدياً لهم* قاله هود لقومه.

*- تقرير* مبدأ أن كل شيء في الكون خاضع* لتدبير الله لا يخرج عما أراده له أو به.

*- تقرير* التوحيد إذ القصة كلها مسوقة لذلك.

*- بيان* سنة الله في الأولين وهي أنه يبعث* الرسل مبشرين ومنذرين* فَإِنِ استجابَ المرسل* إليهم سعدوا، وإن لم يستجيبوا يمهلهم* حتى تقوم الحجة عليهم ثم يهلكهم*، وينجي المؤمنين.

*- التنديد بالكبر* والعناد إذ هما من شر الصفات* الخلقية في الإِنسان.

*- اتباع الطغاة* والظلم والكفر والفساد لا تقود* إلا إلى الدمار والخسار.

*- وحدة* الوسيلة والغاية عند كافّة* الرسل فالوسيلة عباة الله وحده*، والغاية رضا الله والجنة.

*- تقديم* الاستغفار على التوبة في* الآية سره إن المرء لا يقلع* عن ذنبه حتى يعترف به.

*- بيان* سنة في الناس وهي أن المرء* الصالح يرجى في أهله* حتى إذا دعاهم إلى الحق* وإلى ترك الباطل كرهوه* وقد يصارحونه بما صارح* به قوم صالح نبيّهم إذ قالوا { قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوّاً قَبْلَ هَـٰذَا }.

*- حرمة* الاستجابة لأهل الباطل بأي نوع* من الاستجابة، إذ الاستجابة لا تزيد العبد* إلا خساراً.

* تفسير أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير/ أبو بكر الجزائري (مـ 1921م) مصنف و مدقق مرحلة اولى